Punjabi Cinema 1979-1990

 

تمام عمر کے دوران ، گوجروں نے اپنی خوش قسمتی میں زبردست تبدیلی دیکھی ہے جس کی وجہ سے آس پاس کی دنیا میں ڈرامائی تبدیلیوں نے انہیں منفی امیج تیار کیا تھا۔ ان کے بارے میں "گونڈاس" (ہڈلمس) کے طور پر سوچا جاتا ہے ، ہیم کی اس تصویر کو متعدد فلموں کے ذریعہ سیمنٹ کیا گیا ہے جو مشہور گجر گووندوں پر مشہور ہیں۔ چند مشہور مثالوں میں جیگا گجر اور اس کے والد بدھ گجر ، ہمایوں گجر اور ریاض گجر ہیں۔

یہ نام نہاد گونڈہ نوآبادیاتی دور سے ہی آس پاس تھے ، اور حکومت پاکستان نے پہلے انہیں اپنے آلہ کاروں پر چھوڑ دیا تھا۔ تاہم ، 1965 میں ، ہندوستان اور پاکستان کے مابین جنگ نے ، اس سب کو بدل دیا۔ ملک انتشار کا شکار تھا ، حالانکہ گونڈا ایکٹ 1959 میں نافذ کیا گیا تھا ، لیکن یہ سن 1968 تک نہیں ہوا تھا۔ گنڈے قابو سے باہر ہو رہے تھے ، اور ملک کو تمام محاذوں پر مشکلات کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا کہ اب ان گروہوں نے اپنے کاروبار کو چلانے کے راستے پر بھی آنکھیں بند نہیں کرسکیں۔ گونڈا ایکٹ کے ذریعے پولیس کو مجرموں کو پکڑنے کی اجازت دی گئی جو گھناؤنے جرائم میں مطلوب تھے۔ پولیس اور حکومت کے ذریعہ ان کھردریوں کا سخت اور سخت طرز زندگی مزید برداشت نہیں کیا جاسکتا ہے۔ خاص طور پر چونکہ 1965 کی جنگ کے بعد یہ ملک پھر بھی معمول کے احساس کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کر رہا تھا۔

"معاشرتی اور معاشی عدم اطمینان کی وجہ سے 1969 میں ملک گیر مظاہرے پھوٹ پڑے ، جس نے ایک سیاسی بحران کو جنم دیا جس کا نتیجہ مشرقی پاکستان کے علحیدگی پر پہنچا۔ یہ حکمران طبقے کی نظریاتی قانونی حیثیت کے ساتھ ساتھ کسی خوشبو والی فلمی صنعت کو بھی ایک ہتھوڑا لگا ہے۔ کراچی اور لاہور میں بنی اردو فلموں نے ایک بڑی منڈی اور سرمایہ کاری کا ایک وسیلہ کھو دیا ، اور پھر کبھی بھی 1960 کی دہائی میں انھیں کامیابی کی بلندیوں پر نہیں پہنچا۔

یہ گونڈا خطرے سے بھرا ہوا ایک انتہائی ہنگامہ خیز طرز زندگی گزارا تھا۔ کبھی نہیں جانتے کہ ان کی زندگی کا اختتام کب ہوسکتا ہے۔ چاروں طرف سے دشمن ، کچھ گروہوں کی جنگوں میں ہلاک ہوئے ، جبکہ دیگر پولیس کی فائرنگ سے ہلاک ہوگئے۔ ان افراد کی موت نے ان کے اہل خانہ کو ایک بہت بڑا نقصان پہنچا دیا۔ ان کے لواحقین کی تکلیف دہ موت برداشت کرنا آسان چیز نہیں تھی۔ لہذا ، اپنے پیارے کی یادوں کو زندہ رکھنے کے لئے ، ان کے رشتہ دار نے ان کی زندگی کے بارے میں فلمیں بنانا شروع کردیں۔ تاہم ، ان تفریحات میں کتنی سچائی تھی یہ بتانا مشکل ہے۔ جیمز بالڈون نے ایک بار یاد کیا ، "کسی نے مجھ سے ایک بار کہا تھا کہ عام طور پر لوگ زیادہ حقیقت نہیں اٹھا سکتے۔ انہوں نے کہا کہ اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ اپنے تجربے کی سچائی تفریح ​​کے مقابلے میں فنتاسی کو ترجیح دیتے ہیں۔

جگا گجر لاہور کے اندر جانے والے مشہور گنڈوں میں سے ایک ہے ، ان کا اصل نام چوہدری محمد شریف گجر تھا۔ اس کے والد بدھ گوجر وہ شخص تھے جن کے پاس بہت طاقت تھی اور اس طرح بہت سے لوگوں کا احترام کیا جاتا تھا۔ اس سے بالآخر ان کے دشمنوں سے ناراضگی پھیل جاتی۔ یہ وہی دشمن تھے جنھوں نے بالآخر جگگا کے بھائی ، مکھن کو مار ڈالا۔ چودہ سال کی عمر میں جگھا کی معصومیت کا خاتمہ اس دن ہوا جب اس کے بھائی کو قتل کیا گیا تھا کیونکہ یہ ہی جگگا تھا ، جس نے مجرم جماعت سے بدلہ لیا تھا۔ اس نے اپنے بھائی کے قاتلوں کو مار ڈالا ، جس کے بعد اسے پولیس نے گرفتار کرلیا۔

جگھا نے چودہ سال قید میں گزارے ، جہاں وہ لڑائی سے نہیں بچ سکے۔ یہاں تک کہ ، اس نے ایک اور مشہور دشمن اچھے شوکر والا پر حملہ کیا۔ یہ بھی معلوم تھا کہ رہا ہونے سے پہلے ، جگگا نے اچھے کے گروپ سے ایک شخص کو قید میں رکھتے ہوئے مار ڈالا۔ جگگا کو بالآخر 28 سال کی عمر میں رہا کیا گیا تھا ، تاہم ، اس کی آزادی قلیل مدت تھی کیونکہ صرف چھ مہینوں میں ، وہ گونڈا ایکٹ کے ذریعہ پولیس میں فائرنگ کے تبادلے کا پہلا شکار ہوگا۔ یہاں تک کہ یہ بھی بتایا گیا ہے کہ پولیس نے اس کی لاش کو گلی میں پھینک دیا۔ جگگا کی بدنامی ساکھ ان کے "جگا ٹیکس" کے مطالبہ کے ذریعے آزادی کے چھ ماہ کے دوران بنی تھی۔

اس کی کہانی کے دو پہلو ہیں ، یا تو جگا کو ایک بہت ہی ھلنایک کردار کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس نے غریبوں کو غنڈہ گردی کیا یا ، دوسری طرف ، وہ ایک جدید دور کا رابن ہوڈ تھا ، بدعنوان امیروں کو لوٹتا تھا اور پھر غریبوں میں مال بانٹ دیتا ہے۔ ان کی زندگی پر بننے والی فلموں میں ، فلموں کے بنانے والوں نے انھیں مؤخر الذکر مانا تھا۔ 1968 سے پہلے ، پولیس نے اکثر ان کا ساتھ دیا تھا ، لیکن ایک بار جب ’گونڈا ایکٹ‘ نافذ کیا گیا تھا ، تو انہی پولیس افسران نے ان کے خلاف ہوکر بہت سے معروف گنڈوں کو ہلاک کرنے میں حصہ لیا تھا۔

اگرچہ بہت ساری ہلاکتیں 1968 میں ہوئیں ، لیکن یہ 1970 کے وسط اور آخر تک نہیں ہوگا جب گوجروں نے سنیما میں دخلنا شروع کیا۔ بہرحال ، یہ 70 کی دہائی میں آنے والی ’ناراض نوجوان‘ فلموں کی آمد تھی جس نے ایسی فلموں کی ضرورت کو جنم دیا جو ایسی ہیروز سے بھری ہوئی تھیں جو پولیس اور دیگر سرکاری عہدیداروں کی کرپٹ قوت کا مقابلہ کررہی تھیں۔ تاہم ، کسی نے سوال نہیں کیا کہ ایسی فلمیں اتنی مقبول کیوں ہو رہی ہیں؟ 1969 میں ، جنرل یحییٰ خان کے برسر اقتدار آتے ہی مارشل لاء کا اعلان کیا گیا تھا۔ مارشل لاء کا نتیجہ یہ ہوا کہ اسمبلیاں تحلیل ہوگئیں ، اور بدعنوانی بہت بڑھ چکی تھی۔ ان پریشانیوں نے پاکستان کو بدحالی کے عالم میں بھیج دیا ، کیوں کہ ایسا لگتا تھا جیسے معاملہ بد سے بدتر ہوتا جارہا ہے۔

1970 کی سیاست میں بہت کچھ دیکھا گیا 1970 کی دہائی میں بہت ساری سیاسی ہلچل دیکھنے کو ملا ، 1970 میں مشرقی پاکستان ایک طوفان کا شکار تھا اور اس سے خوش نہیں تھا کہ مغرب نے اس کا جواب دینے میں سست روی کا مظاہرہ کیا۔1971 ء میں مشرق و مغرب کے مابین کشیدگی بڑھتی رہی جب تک کہ 1971 میں اس کا مقابلہ نہیں ہوا۔ دوسری پاک بھارت جنگ۔ اس وقت جب لوگ اپنے آس پاس کی دنیا میں خوف و ہراس کا شکار ہو رہے تھے ، یہ مایوسی ہی آخر کار ’ناراض نوجوان‘ کی تخلیق کا سبب بنی۔ اس نے لوگوں کے اندرونی غصے کی عکاسی کی۔ مشرقی پاکستان کے نقصان نے چیلنجوں کا ایک نیا مجموعہ پیش کیا جس کے لئے حکومت تیار نہیں تھی۔ یوں ، یہ بوجھ اٹھانے سے قاصر ، یحییٰ خان نے اقتدار بھٹو کے حوالے کیا۔ جس نے صدر اور چیف مارشل لا ایڈمنسٹریٹر کا عہدہ سنبھالا۔

ایسے وقت میں جب پاکستان جنگ کے بعد سے گامزن تھا ، گونڈے ابھی بھی فساد برپا کر رہے تھے۔ انہیں مناسب گروہوں میں منظم کیا گیا تھا ، کسی کے سر بیٹھے ہوئے ، ان کا مقابلہ اس گروہ سے کیا جاسکتا ہے جو کبھی امریکہ میں رہتا تھا۔ وہ تنظیمیں جو شہر اور اقتدار پر قابو پانے کے لئے لڑ رہی تھیں۔ ان گروہوں کو اکثر پولیس پارٹی میں کانٹے کی طرح دیکھا جاتا تھا ، بہت سی فلموں میں گوجر پولیس اور حکومت کے بدعنوان نظام کی مخالفت کر رہے تھے۔ پنجابی فلموں میں یہی تصور عام لوگوں میں مقبول ہوا۔ اور یہ وہ فلمیں تھیں جن کو سنسر بورڈ اور حکومت نے روکنے کی کوشش کی تھی۔

اگرچہ بھٹو 1971 1971. had میں اقتدار میں آگیا تھا ، اس کے باوجود ملک کے اندر بدامنی جاری رہی۔ اسی ماحول میں ہی 1972 میں فلم بشیرا ریلیز ہوئی۔ یہ پہلی فلم تھی جس نے سلطان راہی کو سلور اسکرین پر لایا اور ایک سخت بہادر شخصیت کے طور پر اپنے کردار کو سیمنٹ کیا۔ بشیرا نے لوگوں کو پنجابی فلموں کی بلند آواز اور پُرتشدد دنیا سے آشنا کیا۔ گینڈاسا ثقافت کو جنم دے رہا ہے۔ 70 کے باشندوں پر تین ہیرو تھے۔ پاکستان سے سلطان راہی ، ہندوستان سے امیتابھ بچن اور امریکہ سے کلنٹ ایسٹ ووڈ شامل ہیں۔ ان میں سے ہر ایک متعدد فلموں میں نظر آئیں جنہوں نے ’ناراض نوجوان‘ کے تصور کی تائید کی۔ ان کی فلموں نے سکرین پر غلبہ حاصل کیا ، یہاں تک کہ ایک دوسرے کو متاثر کیا۔

سلطان راہی 1938 میں راولپنڈی میں پیدا ہوا تھا ، اس کا تعلق شیخ ذات سے ہے۔ انہوں نے ایک سخت بجٹ پر زندگی گزارتے ہوئے اپنے ابتدائی سالوں میں بہت ساری مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ سینما میں اپنا نام کمانے کے ل. ، وہ لاہور چلا گیا۔ وہ کام کی تلاش میں اسٹوڈیوز میں روزانہ جاتے تھے ، بدقسمتی سے وہ شروع میں پھاٹک سے نہیں گذرا تھا۔ اس کی تقدیر بدلتی دکھائی دے رہی تھی ، جب اے ایم اسٹوڈیو کے اشفاق ملک ایکسٹرا کی تلاش کر رہے تھے اور سلطان کا انتخاب کیا گیا۔ تاہم ، اسے سپر اسٹار کے طور پر ابھرنے کے قابل ہونے میں ابھی کئی سال لگیں گے۔

سلطان راہی ان مشہور اداکاروں میں سے ایک ہے جو ’’ پاکستان نے 1000 سے زیادہ فلموں میں اداکاری کے ساتھ بنائے تھے۔ وہ پنجابی "ناراض نوجوان" کھیل کر شہرت حاصل ہوا۔ انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے مطابق ایک ناراض نوجوان کی تعریف یہ ہے کہ ، "ایک جڑ سے بیچارہ ، نچلے متوسط ​​اور محنت کش طبقے کا مرکزی کردار جو معاشرے کو طعنہ اور طنزیہ طنز سے دیکھتا ہے اور اسے اختیار سے تنازعہ ہوسکتا ہے لیکن اس کے باوجود وہ کس کی تلاش میں مبتلا ہے۔ اوپر کی نقل و حرکت "۔ اس سے ہمیں کردار کی تعریف ملتی ہے کہ ’ناراض نوجوان‘ کی طرح ہے۔ بہت سی پنجابی فلموں میں ، سلطان راہی کو اکثر متوسط ​​طبقے سے تعلق رکھنے والے شخص کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ بنائی گئی گجر کی بہت سی فلموں میں یہ بہت عام ہے۔ راہی کے کردار کو اکثر بدعنوان حکومت اور پولیس کے خلاف لڑتے ہوئے دیکھا جاتا ہے ، اور اسی دوران کہانی کے ولن کا مقابلہ کرتے ہوئے۔ وہ شخص جو گاؤں یا شہر میں پریشانی پیدا کرتا ہے۔

سلطان راہی تین دہائیوں میں تقریبا all تمام پنجابی فلموں کا ماچھو ہیرو تھا۔ اور یہ ایک حقیقت تھی کہ کوئی بھی پنجابی فلم ان کی پرتشدد کارروائیوں اور تیز مکالمے کی ترسیل کے بغیر مکمل نہیں ہوسکتی ہے۔ لیکن وہ ایک ایسا آدمی تھا جس نے ہمیشہ انڈر ڈوگ کا کردار ادا کیا اور کہانی کے متاثرین کی مدد کی ، اس طرح اس تشدد کا جواز پیش کیا گیا۔

1971 نے ملک کے سماجی سیاسی ماحول میں ایک ناگزیر ابھی تک سخت تبدیلی لائی۔ مارشل لاء کے نفاذ کا اثر لوگوں پر پڑا ، جو لوگوں سے اقتدار حاصل کرنا چاہتے تھے۔ سوچ میں بدلاؤ ، نعرے لگے جیسے عوامی حکم (لوگوں کو طاقت) اور ‘روٹی ، کپڑا اور مکان’ (کھانا ، لباس اور رہائش) جیسے نعرے بلند ہوئے۔ عام آدمی کے حقوق پر توجہ دینے کی ضرورت تھی۔ اسی ترتیب میں ہیرو کا ظہور ہوا ، جس سے وہ رشتہ لے سکتا تھا۔

"سلطان راہی ان سب کا مجسمہ تھا جس کا عام آدمی انتظار کر رہا تھا - ایک مضبوط ، صاف ستھرا اور سیدھا آدمی ، کرتہ اور لونگی میں مصروف ، ہر طرح کی معاشرتی برائیوں کے خلاف لڑنے کے لئے تیار ہے"۔

1977 میں ، جنرل ضیاء الحق نے ایک بار پھر مارشل لاء نافذ کیا۔ آئین کو معطل کرنے اور تمام سیاسی سرگرمیوں پر پابندی عائد کرنا۔ سب سے بری بات یہ تھی کہ مارشل لاء کے تحت ذوالفقار بھٹو کی گرفتاری تھی۔ بھٹو نے عام آدمی کے ہیرو کی حیثیت سے شہرت حاصل کی تھی۔ لہذا ، لوگ جس طرح سے ترقی کر رہے ہیں اس سے بالکل راضی نہیں تھے۔ سب سے بڑا دھچکا تب آیا جب لاہور ہائی کورٹ نے بھٹو کو سزائے موت سنائی۔ 1979 میں ، اسی سال مولا جٹ کو رہا کیا گیا

مولا جٹ سے پہلے ، بہت ساری پنجابی فلمیں صرف ایک ہدایتکار کے تخیل کی تخلیق ہوتی تھیں ، تاہم ، اس وقت تبدیل ہو گیا جب بہت ساری ذاتوں نے اپنی فلمیں تیار کرنا شروع کیں۔ نئی مشہور ایکشن سے بھرپور فلموں پر فوکس کرتے ہوئے ، انھوں نے انھیں مشہور افراد کی کہانیوں کی عکاسی کرنے کے لئے تیار کیا۔ ہیرو سے ملنے کے لئے کردار کو تبدیل کرنا جو عام آدمی میں مقبول ہوچکا تھا۔

جب حیدر سلطان سے یہ سوال کیا گیا کہ ان کے والد کردار کے لئے کس طرح تیاری کرتے تھے اور مختلف ذاتوں کو مختلف انداز میں کس طرح پیش کیا گیا تھا۔ انہوں نے ہمیں آسانی سے بتایا کہ ان کے والد سلطان راہی نے پہلے ہی ایک خاص بنیادی کردار تیار کیا تھا جس میں ہر کردار کے مطابق کچھ خاص تبدیلیوں کی ضرورت ہے۔ یہاں تک کہ ہمیں یہ بھی بتاتے ہیں کہ ریاض گجر ، فلم "ریاض گجر" کس پر مبنی ہے ، نے فلم کا سیٹ تیار کیا۔ وہیں راحی نے اس کردار کے لئے ریاض سے ملاقات کی اور ان کا مشاہدہ کیا۔ لہذا ، سلطان راہی نے فرد کی کرنسی ، چلنے اور گفتگو کرنے کا مطالعہ کیا۔

اگرچہ بلند آواز ، مضحکہ خیز مضبوط کردار حقیقی زندگی کے کرداروں کا سب سے زیادہ درست موافقت نہیں ہوسکتا ہے۔ یہ یقینی طور پر ظاہر کرتا ہے کہ ہر ایک تصویر میں کچھ سچائی ہے جو اداکار نے کی ہے۔ سلطان راہی پنجابی سنیما کے اندر ناراض انسان کا کردار ادا کرتے رہے ، لیکن سن 1980 کی دہائی میں ناراض شخص نے بھارتی سنیما سے دھندلایا ، لوگوں کے نقطہ نظر میں ایک تبدیلی آئی۔ دوسری طرف ، پاکستان میں یہ کردار مضبوطی سے ایک مضبوطی کے ساتھ آگے بڑھتا رہا۔ ’اینگری ینگ مین‘ کی مقبولیت کی وجہ یہ تھی کہ لوگ کرداروں سے وابستہ ہوسکتے ہیں ، بہت سے عام لوگ خود ہیرو کی تصویر کشی کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔

پاکستان کو بھی اسی طرح کے سیاسی اور معاشی مسائل کا سامنا تھا۔ لوگ خوراک اور دیگر ضروریات کی قیمتوں میں اضافہ کر رہے تھے جس نے زبردست عدم اطمینان پیدا کیا۔ چنانچہ سن 1972 میں ، سنیما گھروں میں پہلی "ناراض نوجوان" فلم سامنے آئی۔ اگرچہ راہی کی شہرت شہرت کے عنوان ‘بشیرا’ سے ملی ، جہاں انہوں نے پہلی بار ’ناراض نوجوان‘ کی سرپرستی اختیار کی۔ انہوں نے اس کام کو کرنے کا افسوس کیا ، کیونکہ اس کی کامیابی کے بعد ، لوگ اسے کوئی اور کردار نہیں دیکھنا چاہتے تھے۔ راہی ایک ایسا آدمی تھا جسے لوگ خود دیکھ سکتے تھے ، شاید وہ سب سے زیادہ پرکشش ہیرو نہ ہو ، لیکن وہ مضبوط اور پیارا تھا۔ ان کی دوسری اور مشہور فلم ’مولا جٹ‘ ہے۔

مولا جٹ کی کہانی کا اندازہ احمد ندیم قاسمی کی 1950 کی دہائی کی اردو کی مختصر کہانی گنڈاسا سے ملتا ہے۔ اس کہانی کو مختصر کہانی میں پیش کیا گیا ہے ، ایک دیہات کے چائے دار راستے جس معاشرے میں تشدد اور محبت سے مساوی انداز میں چل رہے ہیں ، اتنا ہی پنجابی سے واقف ہے جتنا ہییر رانجھا۔ وہسی جٹ (1975) ، کہانی پر مبنی ہٹ فلم ، لہو لہنگے ہوئے پنجابی فلموں کی گیند کو رول کرتی رہی۔ چار سال بعد ، پروڈیوسر سرور بھٹی نے کہانی کو آگے بڑھایا اور مولا جٹ کو تخلیق کیا ، جس میں انہوں نے نئے کردار ، ایک تازہ پلاٹ لائن اور بہت کچھ اور بہت زیادہ گور متعارف کرایا۔

سب سے مشہور فلم جس نے پنجابی فلموں کو ان کی ضرورت کو فروغ دیا ، وہ مولا جٹ تھا ، جس کی ہدایتکار یونس ملک نے 1979 میں کیا تھا۔ ندیم ایف پراچہ کے اپنے مضمون میں ، وہ لکھتے ہیں کہ فلم مولا جٹ نے ناراض نوجوانوں کی شبیہہ کی عکاسی کیسے کی۔

“یہ سب 1975 کے بعد سے شروع ہوا جب ، Z.A کی وجہ سے تھا۔ بھٹو حکومت کی قومی قومی پالیسیوں اور اس کے بڑھتے ہوئے خودمختاری رجحانات کی وجہ سے ملک کی سیاست اور معاشیات سخت دباؤ میں آنا شروع ہوگئیں۔

یہ ، اس طرح ، 1979 میں مولا جاٹ تھا کہ پاکستانی سنیما نے سب سے پہلے اپنے ہی ناراض نوجوان کی تخلیق کا مشاہدہ کیا۔ وہ مرحوم سلطان راہی نے ادا کیا۔ راہی کا کردار بالی ووڈ کے ناراض نوجوان آدمی سے بالکل مختلف تھا۔ جبکہ اس تناظر میں امیتابھ کے کردار گلیوں میں ہوشیار ، بروڈنگ اور نظریاتی طور پر عائد کیے گئے تھے ، راہی کا کردار دیہی پاکستان میں غیرت اور بدلہ لینے کے ناگوار اور زمینی خرافات میں ڈوبے ہوئے ایک شخص کا تھا۔

مولا جٹ کا ایک پنجابی گاؤں میں ایک ناراض نوجوان کا موضوع ، جاگیردارانہ جاگیرداروں اور بالآخر اس کا مرکزی خیال - قدرتی ، حساب کتاب سائکوپیت نوری ناتھ۔

مولا جٹ کی کہانی کا انکشاف 1950 کی دہائی کے گنڈاسا سے کیا جاسکتا ہے ، جسے احمد ندیم قاسمی نے ایک اردو مختصر کہانی کے طور پر لکھا تھا۔

"مختصر کہانی میں جس کردار کی تصویر کشی کی گئی ہے ، ایک دیہات کے چائے دارے جس معاشرے میں تشدد اور محبت سے مساوی انداز میں چل رہے ہیں ، اتنا ہی پنجابی سے واقف ہے جتنا ہییر رانجھا۔ وہسی جٹ (1975) ، کہانی پر مبنی ہٹ فلم ، لہو لہنگے ہوئے پنجابی فلموں کی گیند کو رول کرتی رہی۔ چار سال بعد ، پروڈیوسر سرور بھٹی نے کہانی کو آگے بڑھایا اور مولا جٹ کو تخلیق کیا ، جس میں انہوں نے نئے کردار ، ایک تازہ پلاٹ لائن اور بہت کچھ اور بہت زیادہ گور متعارف کرایا۔

مولا جٹ ایک ایسی فلم تھی جو اپنے وقت کے لئے نئی نہیں تھی ، لیکن یہ ایک ایسے وقت میں سامنے آئی جب لوگ حکومت سے مایوسی کا شکار ہو چکے تھے ، فلم سنیما میں جانے اور لوگوں کے غم و غصے کے راستے میں تھی۔ لوگ ہیرو کی جگہ پر اپنے آپ کو تصور کرسکتے ہیں اور ولن کوئی بھی شخص بن جاتا ہے جس نے اس شخص کو ہراساں کیا تھا۔ لوگ بدعنوانی ، غربت اور مولا جٹ کی طرح کے بارے میں کچھ نہیں کرسکتے تھے ، زنجیر وہ فلم تھی جس نے ہندوستانی سنیما کے اندر ہی ’ناراض نوجوان‘ کا جنون شروع کیا تھا۔

مولا جٹ ایسی فلم بن گئی جس نے مستقبل کی پنجابی فلموں کی مثال قائم کی ، اور یہ پروڈیوسروں کے لئے بہت ہی منافع بخش ثابت ہوا۔ فلم کا پلاٹ انتقام اور نفرت کے بارے میں تھا ، جسے سلطان راہی اور مصطفی قریشی نے ادا کیا تھا۔ فلم کے اندر ہی بدترین معنوں میں اسٹیبلشمنٹ اور پولیس کا مذاق اڑایا گیا ہے۔ تاہم ، جتنا زیادہ سامعین نے یہ دیکھا ، اتنا ہی وہ اسی طرح کی فلمیں چاہتے تھے۔ ایک طرح سے اس سے مستقبل کے گوجر پروڈیوسروں کے لئے راہیں کھل گئیں کیونکہ اس کا مطلب ہے کہ وہ اپنے مرنے والے رشتہ داروں کی کہانیاں سنانے کے قابل ہوں گے۔ جہاں وہ ہیرو ہوتے اور وہ اسٹیبلشمنٹ اور پولیس کے لئے اپنی نفرت ڈال سکتے ہیں۔ آخر یہ اسٹیبلشمنٹ ہی تھی جس نے گونڈا ایکٹ تیار کیا اور پولیس ہی نے فائرنگ کے تبادلے کا بندوبست کیا جس نے بالآخر بہت سے لوگوں کو ہلاک کردیا ، جنھیں گونڈا کا نام دیا گیا تھا۔

مولا جٹ سے پہلے ، بہت ساری پنجابی فلمیں صرف ایک ہدایتکار کے تخیل کی تخلیق ہوتی تھیں ، تاہم ، اس وقت تبدیل ہو گیا جب بہت ساری ذاتوں نے اپنی فلمیں تیار کرنا شروع کیں۔ نئی مشہور ایکشن سے بھرپور فلموں پر فوکس کرتے ہوئے ، انھوں نے انھیں مشہور افراد کی کہانیوں کی عکاسی کرنے کے لئے تیار کیا۔ ہیرو سے ملنے کے لئے کردار کو تبدیل کرنا جو عام آدمی میں مقبول ہوچکا تھا۔

جب حیدر سلطان سے یہ سوال کیا گیا کہ ان کے والد کردار کے لئے کس طرح تیاری کرتے تھے اور مختلف ذاتوں کو مختلف انداز میں کس طرح پیش کیا گیا تھا۔ انہوں نے ہمیں آسانی سے بتایا کہ ان کے والد سلطان راہی نے پہلے ہی ایک خاص بنیادی کردار تیار کیا تھا جس میں ہر کردار کے مطابق کچھ خاص تبدیلیوں کی ضرورت ہے۔ یہاں تک کہ ہمیں یہ بھی بتاتے ہیں کہ ریاض گجر ، فلم "ریاض گجر" کس پر مبنی ہے ، نے فلم کا سیٹ تیار کیا۔ وہیں راحی نے اس کردار کے لئے ریاض سے ملاقات کی اور ان کا مشاہدہ کیا۔ لہذا ، سلطان راہی نے فرد کی کرنسی ، چلنے اور گفتگو کرنے کا مطالعہ کیا۔

اگرچہ بلند آواز ، مضحکہ خیز مضبوط کردار حقیقی زندگی کے کرداروں کا سب سے زیادہ درست موافقت نہیں ہوسکتا ہے۔ یہ یقینی طور پر ظاہر کرتا ہے کہ ہر ایک تصویر میں کچھ سچائی ہے جو اداکار نے کی ہے۔ سلطان راہی پنجابی سنیما کے اندر ناراض انسان کا کردار ادا کرتے رہے ، لیکن سن 1980 کی دہائی میں ناراض شخص نے بھارتی سنیما سے دھندلایا ، لوگوں کے نقطہ نظر میں ایک تبدیلی آئی۔ دوسری طرف ، پاکستان میں یہ کردار مضبوطی سے ایک مضبوطی کے ساتھ آگے بڑھتا رہا۔ ’اینگری ینگ مین‘ کی مقبولیت کی وجہ یہ تھی کہ لوگ کرداروں سے وابستہ ہوسکتے ہیں ، بہت سے عام لوگ خود ہیرو کی تصویر کشی کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔

سلطان راہی کا کیریئر تب ہی شروع ہوا جب لوگوں کو اب چاکلیٹ ہیروز کی نہیں ، بلکہ ہیرو کی ضرورت تھی جن سے وہ رشتہ کرسکتے تھے۔ 1970 کی دہائی پاکستان کی تاریخ کا ایک پریشان کن وقت تھا خصوصا when جب ضیاء نے ملک پر مارشل لاء نافذ کیا اور اسلام پسندی کا عمل شروع کیا۔ اس طرح پنجابی فلمیں عام آدمی کے لئے ریلیز ہونے کا ایک ذریعہ بن گئیں۔ پنجابی فلموں میں تشدد اور انصاف کے موضوعات بن گئے ، جس سے گنڈاسا (ایکس) کی ثقافت کو جنم ملا۔

مصنفین علی خان اور علی نوبل احمد کا خیال ہے کہ پنجابی سنیما کے عروج کی ایک بڑی وجہ تھی۔ 1977 میں جنرل ضیاء الحق کے مارشل لا کے نفاذ کے بعد اردو سنیما کا زوال جلد ہوا تھا۔ ضیاء کے سخت سنسرشپ قوانین تباہ کن تھے۔ اردو سینما مسلسل زوال پذیر رہا ، اور پاکستان کا اعلی طبقہ دور رہنے کا انتخاب کرتا ہے ، اس طرح سینما کے معیار میں کمی آتی ہے۔ پنجابی فلموں میں اعلی طبقے یا معاشرتی طبقے کو اپیل نہیں کی گئی ، لیکن جیسا کہ مومار رانا دعوی کرتے ہیں کہ "وہ کلاس کے بجائے عوام کی دیکھ بھال کرتے ہیں"۔ پنجابی سنیما زندہ رہنے کی واحد وجہ یہ ہے کہ زیادہ تر لوگ نچلے طبقے سے تعلق رکھتے ہیں۔

اسی طرح 1980 کی دہائی کی فلمیں اپنے ہدف کے شائقین کی نئی تشریح کرتی ، جس کے نتیجے میں علاقائی فلموں کی بہت زیادہ پیداوار ہوتی ہے جس میں انتہائی کم بجٹ اور پیداوار کی اقدار ہوتی ہیں اور معاشرے کے غریب اور ناخواندہ طبقے کے مرد ناظرین کو بڑی حد تک نگہداشت کی جاتی ہے۔ علاقائی سنیما کا ابھرنا development اہم پیشرفت تھی جسے پاکستانی فلم نقادوں نے سنیما کے معیار کو ایک دھچکا سمجھا ہے جو اس دور میں فلموں کی پرتشدد بدانتظامی کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس میں عصمت دری ایک بار بار چلنے والی ٹراپ بن گئی تھی۔

 "بیشتر تجزیہ کار اس بات پر متفق ہیں کہ اس میں زنجیر اور امیتابھ کا شخصیت اس وقت قوم کے اجتماعی جذبات سے دوچار ہوا تھا۔ 1970 کی دہائی میں رونما ہونے والے حالات نے سامعین کو وجئے جیسے کرداروں کو گرما دیا ، جو آزادی کے بعد کے ایک اور پر امید امیدوار جگہ پر ہٹ جاتے تھے۔ زنجیر نے ان حقائقوں سے جو انکشاف کیا ہے وہ اسمگلروں کے لئے عروج پر ہیں ، جو مستثنیٰ کاروبار ہیں ، منڈی میں تیز ادویات ، شہری جرائم معمول کی حیثیت اختیار کر رہے ہیں ، اور پولیس فورس میں بدعنوانی۔ جب قاتلوں نے پولیس اہلکار کو مارنے کے لئے شیر خان کے کردار کی ایک بڑی رقم پیش کی تو وہ سنجیدہ انداز میں دیکھتا ہے: "اسے بہت ہی ایماندار پولیس والا ہونا چاہئے"۔ ایک ملک کی بڑھتی ہوئی مایوسی اور بوکھلاہٹ کا غصہ مشتعل مظاہروں میں اظہار پایا ”(بالی ووڈ ، 2017)۔

تاہم ، ایک چیز جو پاکستان میں مختلف تھی وہ یہ تھی کہ 1968 کے گونڈا ایکٹ نے پاکستانی کمیونٹی کے ایک خاص اثر کو متاثر کیا تھا۔ جعلی پولیس فائرنگ کے نتیجے میں بہت سارے لوگ ، جنہیں گونڈا سمجھا جاتا تھا ، پکڑے گئے اور ہلاک ہوگئے۔ اس طرح ، گونڈا خاندانوں کے بہت سارے لوگ سینما گھروں کی برادری کا حصہ بن گئے ، ان کے نزدیک یہ ان کے چاہنے والوں کی کہانیاں سنانے کا ایک طریقہ تھا۔ ڈائریکٹر کیفے کی طرف سے بنائی گئی فلمیں ، جیسے جگگا گجر (1976) ، وشی گجر (1979) یونس ملک اور انور کمال پاشا اور ریاض گجر (1991) کی ہدایتکاری حسن عسکری نے کی تھی۔ فلموں کو گوجروں نے تیار کیا تھا ، مطلب یہ ہے کہ فلموں کو بنانے کے بیشتر طریقوں سے ان کا کہنا ہے۔

سیاسی صورتحال کا سنیما پر پڑنے والے اثرات کو پوری طرح نظرانداز کرنا ناممکن ہے ، خاص طور پر اس وجہ سے کہ ضیا حکومت نے فلموں میں تبدیلی کا سبب بنی۔ ان کے سنسر بورڈز نے اداکاروں اور ہدایت کاروں کے لئے پریشانی پیدا کردی جو فلمیں بنانے کے ذمہ دار تھے۔ پاکستان کا بحران ٹھیک کرنا آسان نہیں تھا ، خاص طور پر جب ضیا کی پالیسیاں افغان مہاجرین کی وجہ سے پاکستان کو اپنا مکان بنادیں۔ پاکستان میں سینما جنگوں سے متاثر ہوا ، یہاں تک کہ مشرقی پاکستان کو ہارنے کا مطلب فلم دیکھنے کے لئے سنیما سے محروم ہونا تھا۔ لوگ سڑکوں پر نکل آئے جب ضیاء نے اپنی پابندیوں کی پالیسیوں کو مسلط کرنا شروع کیا۔ طلبا سے لے کر نچلے ترین کارکن تک ، ہر ایک تبدیلی چاہتا تھا۔ بھٹو کے انتقال پر زبردست دھچکا لگا تھا اور اس کے پیروکار ضیا کو اس کا ذمہ دار ٹھہراتے تھے۔

سماجی بدامنی نے پنجابی فلموں کی خوشحالی اور خاص طور پر ‘مولا جٹ’ کی کامیابی کے بعد ایک بہترین ماحول پیدا کیا۔ سلطان راہی کی فلم ، "گوجر بادشاہ" بدھ گوجر پروڈکشن نے بنائی تھی ، یہ قرآنی آیات کے ساتھ کھلتی ہے ، جو فلم کے ماحول سے بہت مختلف ہے۔ فلم طاقت کے شو کے ساتھ کھلتی ہے ، ایک چھوٹا سا اجتماع گینگ کی آمد سے متاثر ہوتا ہے۔ یہ دونوں افواج کے مابین کھلی محاذ آرائی میں بدل جاتا ہے۔ تاہم ، باپ اپنے بیٹوں کے اندر نفرت پیدا کرتا ہے اور ان سے یہ وعدہ کرتا ہے کہ جب وہ لوٹ آئے گا تو لاہور اس کے ماتحت ہوگا۔ دونوں مردوں کے مابین تصادم اچھ andی اور برائی کے مابین لڑائی ہوسکتی ہے۔

مستقبل کی طرف تیزی سے آگے بڑھیں جہاں والد یہ دیکھ کر لوٹتا ہے کہ اس کے بیٹوں نے اقتدار حاصل کرلیا ہے۔ وہ اپنی طاقت اور غریبوں پر قابو پانے کی کوشش کرتے ہیں۔ مووی مکمل حلقہ میں آتی ہے ، جب بری آدمی کے بیٹے کا مقابلہ اچھے آدمی (سلطان راہی) کے بیٹے سے ہوتا ہے۔ دونوں مردوں کے اخلاق بالکل مختلف ہیں۔ گوجر بادشاہ (سلطان راہی) غریبوں کو پیسہ دیتا ہے اور وہ اپنی والدہ سے وعدہ کرتا ہوا نظر آتا ہے کہ وہ کبھی بھی غریبوں کے ساتھ زیادتی نہیں کرے گا۔

اس مووی کا مرکزی موضوع صحیح اور غلط کے مابین جنگ ہے۔ ایک محاذ آرائی کا منظر ہے ، جہاں شروع سے ہی پولیس محض نگاہیں دیکھ رہی ہے۔ تاہم ، ایک موڑ میں پولیس نے برے آدمی کو گرفتار کرلیا اور اسے جیل لے گیا۔ اگرچہ پولیس کو منفی روشنی میں دکھایا گیا ہے ، لیکن ابھی بھی دفتر میں کچھ ایسے ہیں جو اچھے ہیں۔ ایک انسپکٹر ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ انصاف زندہ ہے اور اچھ .ا ہے۔ وہ آکر مردوں کو انتباہ دیتا ہے کہ وہ ان کے برے کاموں کو پکڑ لیتے ہیں ، یا اس کا انجام ہوگا۔

اس بارے میں مستقل طور پر تذکرہ ہوتا ہے کہ گوجر کیسے مضبوط ہیں اور انہیں اپنے آس پاس کے لوگوں کا محافظ دکھایا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ خواتین ، ان کے راستے میں آنے والے کسی بھی دشمن کا مقابلہ کرسکتی ہیں۔ انہوں نے جو طاقت کا مظاہرہ کیا وہ قابل تحسین ہے ، اور اس احترام کا جو ماں اپنے بیٹے سے حکم دیتی ہے۔ تمام لڑائیوں کے دوران ماں اپنے بیٹے کے پیچھے مضبوط کھڑی ہے۔ ایک بار بھی اسے آنسو بہاتے نہیں دیکھا گیا ، اس کی بجائے اس کی آنکھوں میں فخر ہے۔

جس طرح گوجروں نے بہت ساری فلمیں پروڈیوس کیں ہیں ، انہیں اتنی بہادری کی روشنی میں دکھاتے ہیں ، اسی طرح دوسروں کی تیار کردہ فلموں میں بھی ایسا نظریہ نہیں ہوسکتا ہے۔ ایسی فلمیں ہیں جہاں گوجر ولن ہیں۔ تاہم ، ان فلموں میں تناؤ ہمیشہ ہیرو پر ہوتا ہے اور زات کو کبھی بھی برا آدمی نہیں سمجھا جاتا ہے ، اس سے فلم مووی میں مختلف ہوتی ہے۔ ایسا نہ ہو ، لوگ یہ سوچنے لگیں کہ صرف گجر ہیرو ہیں۔

جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، گوجروں کو مویشیوں کے چرواہے ہونے کی تاریخ رہی ہے۔ سلطان راہی کی بہت سی فلموں میں گائے کا مستقل حوالہ ملتا ہے۔ ایسا لگتا ہے جیسے دونوں کو الگ نہیں کیا جاسکتا ہے۔ فلم کے سبھی آدمی کے بعد ، "گوجر بادشاہ" یہ کہتے ہی چلتے ہیں کہ ، "گوجر کو ان کے مویشی پہچان جاتے ہیں"۔ انگلینڈ میں لوگوں کے پاس اسلحے کا کوٹ موجود ہے جو ان کے خاندانی نشان کی نمائندگی کرنے میں مدد کرتا ہے ، گوجروں کو اپنی شناخت کے ساتھ کچھ مل جاتا ہے۔ گوجروں کے بارے میں بہت سی فلموں میں ، مویشیوں کے حوالے سے متعدد حوالہ جات پیش آتے ہیں۔

سلطان راہی پنجابی سنیما کا چہرہ بن گیا ، کیونکہ لوگوں نے انہیں بلا مقابلہ ہیرو کے طور پر قبول کیا۔ بدقسمتی سے ، جنوری 1996 میں ، پاکستان کے سپر اسٹار ، سلطان راہی کو اپنے کیریئر کو ختم کرتے ہوئے قتل کیا گیا تھا۔ انہوں نے پنجابی فلموں پر حکمرانی کی تھی ، لیکن ان کی موت نے ایک ایسا کالعدم کردیا جسے بھرنے کی ضرورت ہے۔ جیسا کہ مصنف ارم حفیظ نے کہا ہے۔

انہوں نے کہا کہ مختصرا. ، پاکستانی فلم انڈسٹری کے لئے ‘80 اور 90 کی دہائی کا آخری مرحلہ مشکل دور تھا۔ 1984 میں وحید مراد کی موت۔ انجمن کی شادی اور 1989 میں فلم انڈسٹری سے علیحدگی ، 1996 میں سلطان راہی کا قتل ، پاکستانی فلمی صنعت پہلے ہی گرتی ہوئی ایک بڑی دھچکا ثابت ہوا۔ خاص طور پر ، پنجابی فلم پروڈکشن اچانک موت کے نتیجے میں اس کے معروف شبیہیں کھو بیٹھی۔

اس بارے میں مستقل طور پر تذکرہ ہوتا ہے کہ گوجر کیسے مضبوط ہیں اور انہیں اپنے آس پاس کے لوگوں کا محافظ دکھایا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ خواتین ، ان کے راستے میں آنے والے کسی بھی دشمن کا مقابلہ کرسکتی ہیں۔ انہوں نے جو طاقت کا مظاہرہ کیا وہ قابل تحسین ہے ، اور اس احترام کا جو ماں اپنے بیٹے سے حکم دیتی ہے۔ تمام لڑائیوں کے دوران ماں اپنے بیٹے کے پیچھے مضبوط کھڑی ہے۔ ایک بار بھی اسے آنسو بہاتے نہیں دیکھا گیا ، اس کی بجائے اس کی آنکھوں میں فخر ہے۔

جس طرح گوجروں نے بہت ساری فلمیں پروڈیوس کیں ہیں ، انہیں اتنی بہادری کی روشنی میں دکھاتے ہیں ، اسی طرح دوسروں کی تیار کردہ فلموں میں بھی ایسا ہی نظریہ نہیں ہوسکتا ہے۔ ایسی فلمیں ہیں جہاں گوجر ولن ہیں۔ تاہم ، ان فلموں میں تناؤ ہمیشہ ہیرو پر ہوتا ہے اور زات کو کبھی بھی برا آدمی نہیں سمجھا جاتا ہے ، اس سے فلم مووی میں مختلف ہوتی ہے۔ ایسا نہ ہو ، لوگ یہ سوچنے لگیں کہ صرف گجر ہیرو ہیں۔

جیسا کہ اوپر بتایا گیا ہے ، گوجروں کو مویشیوں کے چرواہے ہونے کی تاریخ رہی ہے۔ سلطان راہی کی بہت سی فلموں میں گائے کا مستقل حوالہ ملتا ہے۔ ایسا لگتا ہے جیسے دونوں کو الگ نہیں کیا جاسکتا ہے۔ فلم کے سبھی آدمی کے بعد ، "گوجر بادشاہ" یہ کہتے ہی چلتے ہیں کہ ، "گوجر کو ان کے مویشی پہچان جاتے ہیں"۔ انگلینڈ میں لوگوں کے پاس اسلحے کا کوٹ موجود ہے جو ان کے خاندانی نشان کی نمائندگی کرنے میں مدد کرتا ہے ، گوجروں کو اپنی شناخت کے ساتھ کچھ مل جاتا ہے۔ گوجروں کے بارے میں بہت سی فلموں میں ، مویشیوں کے حوالے سے متعدد حوالہ جات پیش آتے ہیں۔

سلطان راہی پنجابی سنیما کا چہرہ بن گیا ، کیونکہ لوگوں نے انہیں بلا مقابلہ ہیرو کے طور پر قبول کیا۔ بدقسمتی سے ، جنوری 1996 میں ، پاکستان کے سپر اسٹار ، سلطان راہی کو اپنے کیریئر کو ختم کرتے ہوئے قتل کیا گیا تھا۔ انہوں نے پنجابی فلموں پر حکمرانی کی تھی ، لیکن ان کی موت نے ایک ایسا کالعدم کردیا جسے بھرنے کی ضرورت ہے۔ جیسا کہ مصنف ارم حفیظ نے کہا ہے۔

انہوں نے کہا کہ مختصرا. ، پاکستانی فلم انڈسٹری کے لئے ‘80 اور 90 کی دہائی کا آخری مرحلہ مشکل دور تھا۔ 1984 میں وحید مراد کی موت۔ انجمن کی شادی اور 1989 میں فلم انڈسٹری سے علیحدگی ، 1996 میں سلطان راہی کا قتل ، پاکستانی فلمی صنعت پہلے ہی گرتی ہوئی ایک بڑی دھچکا ثابت ہوا۔ خاص طور پر ، پنجابی فلم پروڈکشن اچانک موت کے نتیجے میں اس کے معروف شبیہیں کھو بیٹھی۔

1988 میں ، ضیاء الحق ایک ہوائی جہاز کے حادثے میں فوت ہوگئے ، جس نے بینظیر بھٹو کے نئے وزیر اعظم کی حیثیت سے عروج کا راستہ پیش کیا۔ 1988 میں ، بے نظیر بھٹو وزیر اعظم بن گئیں اور وہ مارشل لاء کو ختم کرنے میں کامیاب ہوگئیں۔ تاہم ، ان کی حکومت بہت سارے وعدے پورے کرنے میں ناکام رہی جو انہوں نے لوگوں سے کیا تھا۔ اس کا دور افراط زر اور بے روزگاری سے بھرا ہوا تھا ، لوگ ابھی بھی ملک کے حالات اور عام آدمی کی سہولیات فراہم کرنے میں ناکام ہونے سے مایوس تھے۔ پاکستان میں ابھی بھی ایک مستحکم حکومت ، اور ایک ایسا نظام موجود تھا جس سے عوام ان کی صورتحال سے خوش ہوسکیں۔ بے نظیر کو اپنی میعاد ختم ہونے سے پہلے ہی اقتدار سے ہٹا دیا گیا تھا ، ان کی جگہ 1990 میں نواز شریف نے بطور وزیر اعظم بنا دیا تھا۔ نواز بھی بدعنوانی کے الزام میں بے نظیر کی طرح فارغ ہونے سے پہلے صرف تین سال خدمات انجام دینے میں کامیاب رہے تھے۔ تاہم ، اس طرح کے سیاسی انتشار کے پس منظر میں ، سنیما کی دنیا کے دیو ، سلطان راہی کا قتل کردیا گیا۔ ان کے انتقال کے ساتھ ہی ، پنجابی فلموں میں بتدریج کمی آئی۔

زوال کا آغاز ہوسکتا ہے لیکن اس سے انکار نہیں کیا جاسکتا کہ ہیرو کے انتقال کے باوجود پنجابی فلمیں سامعین بناتی رہیں۔ لوگوں میں "ناراض نوجوان" فلموں کا مطالبہ تھا ، اس کے باوجود سنیما میں آنے والی ہندوستانی فلموں میں بڑھتی ہوئی موجودگی کی وجہ سے انہیں پریشانی کا سامنا کرنا پڑا۔ پنجابی فلم انڈسٹری کو ایک اور ہیرو کی ضرورت تھی ، اور وہ شان شاہد کی شکل میں آگیا۔ اگرچہ شان اپنے پیشرو کی طرح ڈرا حاصل کرنے میں ناکام رہا ، لیکن وہ اور ان کے ساتھی اداکار معمر رانا اب بھی ان کے مابین کئی کامیابیاں پیدا کرنے میں کامیاب رہے۔ لوگوں میں مقبولیت حاصل کرنے میں ان کی مدد کرنا۔

شان نے پنجابی ہیرو کے کردار میں قدم رکھا۔ اسے سلطان راہی کے ذریعہ قائم کردہ شخصیت سے بالکل مخالف چیز میں تبدیل کرنا۔ وہ ایک خوبصورت جوان ، فٹ اور ایتھلیٹک تھا۔ یہ خصوصیات نہ صرف خواتین بلکہ مردوں کے لئے بھی دلکش تھیں۔ یہاں تک کہ اس عرصے کے دوران ، سنیما کی دنیا میں اب بھی گنڈا کے ہاتھ تھے ، اب وہ پروڈیوسر کے طور پر اچھی طرح سے قائم تھے۔ مسلسل ایسی فلمیں تیار کررہی ہیں جو یا تو ہٹ ہوئیں یا مس ہوئیں۔

ایسا لگتا تھا کہ دنیا بدلاؤ کے دور سے گزر رہی ہے ، ہندوستان ایک مثبت سمت میں ترقی کر رہا ہے اور اسے جس قسم کی فلمیں تیار کررہی ہیں اس سے دیکھا جاسکتا ہے۔ فلمیں سانحہ کی بجائے ایکشن اور کامیڈی کے بجائے رومانٹک تھیں۔ شاہ رخ خان ، عامر خان وغیرہ جیسے اداکاروں کا عروج بھارت نے دیکھا ، ان کی فلمیں رنگین مناظر ، مسرت انگیز موسیقی اور خوبصورت کرداروں سے بھری ہوئی تھیں۔ ان اعدادوشمار نے لوگوں کو خوشی کا احساس دلادیا۔ تاہم ، پاکستان کی سینما کی صنعت مشکلات کا شکار تھی ، وہ صرف پنجابی فلمیں باقاعدگی سے تیار کررہی تھیں ، اردو فلمیں ابھی بھی اندھیرے میں تھیں۔

جب ہندوستان معاشرے کے ہر حص toے کو پورا کرنے کے لئے مختلف صنفیں تیار کررہا تھا ، پاکستانی سینما کی دنیا ، سی

سلطان راہی کے انتقال سے ، پنجابی سنیما میں ایک صفائی ختم ہوگئی اور یہاں تک کہ پنجابی فلموں کے بتدریج زوال کا سبب بنی۔ اور پھر بھی ، ان کا مکمل خاتمہ نہیں ہوا ، جبکہ ہندوستان میں "ناراض نوجوان" فلمیں اب سامعین میں نہیں آئیں جیسا کہ ایک بار ہوا تھا۔ لہذا ، ایک سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ پنجابی فلمیں کیوں تیار ہوتی رہیں اور ان فلموں میں ہیرو اسٹار کے کردار کو کس نے بھرا؟

1988 میں ، بے نظیر بھٹو وزیر اعظم بن گئیں اور وہ مارشل لاء کو ختم کرنے میں کامیاب ہوگئیں۔ تاہم ، ان کی حکومت بہت سارے وعدے پورے کرنے میں ناکام رہی جو انہوں نے لوگوں سے کیا تھا۔ اس کا دور افراط زر اور بے روزگاری سے بھرا ہوا تھا ، لوگ ابھی بھی ملک کے حالات اور عام آدمی کی سہولیات فراہم کرنے میں ناکام ہونے سے مایوس تھے۔ یہی وجہ ہو سکتی ہے کہ شاہ شاہد نئے "ناراض نوجوان" کے کردار میں قدم رکھنے کے قابل تھے ، جو بہادری نظام تھا جس نے کرپٹ نظام کے خلاف لڑائی کی تھی اور کمزوروں کی حفاظت کی تھی۔ تاہم ، ایسا نہیں لگتا تھا کہ اس کی ڈرا اپنے پیشرو کی طرح ہو۔

اور ابھی تک ، یہاں تک کہ وہ اور ساتھی اداکار معمر رانا ان کے مابین کچھ کامیابیاں پیش کر سکے۔ شان نے پنجابی ہیرو کے کردار میں قدم رکھا۔ اسے سلطان راہی کے ذریعہ قائم کردہ شخصیت سے بالکل مخالف چیز میں تبدیل کرنا۔ وہ ایک خوبصورت جوان ، فٹ اور ایتھلیٹک تھا۔ یہ خصوصیات نہ صرف خواتین بلکہ مردوں کے لئے بھی دلکش تھیں۔ یہاں تک کہ اس عرصے کے دوران ، سنیما کی دنیا میں اب بھی گنڈا کے ہاتھ تھے ، اب وہ پروڈیوسر کے طور پر اچھی طرح سے قائم تھے۔ مسلسل ایسی فلمیں تیار کررہی ہیں جو یا تو ہٹ ہوئیں یا مس ہوئیں۔

’s 90 کی دہائی کے دوران حکومت میں جاری مستقل ہنگاموں نے ملک کو بہت ساری پریشانیوں کا باعث بنا ، آخرکار اس دوران کوئی بھی وزیر اعظم اپنا اقتدار پورا نہیں کرسکا۔ نیز ، کلاشنکوف ثقافت کے عروج کے نتیجے میں ، جرائم اور دہشت گردی کا بڑھتا ہوا خوف پیدا ہوا۔ جو ملک کے لئے ایک خطرے کی گھنٹی ہے۔ صورتحال اس کی وجہ ہوسکتی ہے کہ لوگ پنجابی فلمیں چاہتے تھے۔ یہ ان خوفناک حقیقت سے فرار تھا جس نے ان کے ل for اتنا درد اور ناراضگی پیدا کردی تھی۔

دنیا کے اندر ، تمام سنیما صنعتوں نے دوسری انواع کو ڈھونڈنا جاری رکھے ہوئے تھے جو زیادہ مشہور ہونے لگے۔ 1990 کی دہائی میں ، ہندوستان نے دیکھا

ہمایوں گجر (شان شاہد) کے افتتاحی منظر میں ، ایک لڑکی کو کسی نہ کسی طرح کا پیچھا کیا جارہا ہے اور ناجی بٹ (معمر رانا) نے اسے بچایا۔ جب وہ ایک لات سے گیٹ کھولتا ہے اور خود ہی کھردریوں کے گروہ کے خلاف کھڑا ہوسکتا ہے تو اسے مبالغہ آمیز طاقت کا مظاہرہ کیا جاتا ہے۔ اگرچہ آخر میں ، پولیس اس کی گرفتاری کے لئے پہنچ جاتی ہے ، لیکن وہ آسانی سے نہیں جاتا ہے ، بجائے اس کے کہ وہ پہلے لڑکی کو اس کے گھر واپس بھیجے۔ اس ایک منظر میں ، وہ اپنے آپ کو اچھ forے اور پولیس کو کسی ایسے شخص کے طور پر قائم کرتا ہے جس پر اعتبار نہیں کیا جاسکتا ہے۔ یہاں تک کہ جیل میں بھی ، اسے محافظوں سے خوف آتا ہے ، تاہم ، یہ سن کر وہ حیرت زدہ ہے کہ ہمایوں گجر نے جیل کی دیواروں میں اس سے بھی زیادہ ہلچل پیدا کردی ہے۔

ہمایوں کے کردار سے ہماری تعارف ایک پولیس اہلکار کے الفاظ سے ہوا ، جو اس کے ساتھ چل رہا ہے۔ انہوں نے اعتراف کیا کہ ہوسکتا ہے کہ ہمایوں کا نام سرفہرست 10 بدماش (بے ایمان) لسٹ میں شامل ہو لیکن وہ خود ایک نہیں ہے۔ نہ وہ قاتل ہے اور نہ ہی چور۔ یہاں تک کہ یہ بھی کہتے رہے کہ وہ ہمایوں کی بہادری کا احترام کرتا ہے۔ پھر ، ناجی اور ہمایوں دونوں آمنے سامنے آتے ہیں ، فورا one ہی ایک دوسرے کو پسند کرتے ہیں۔ یہ ایسے ہی ہے جیسے کسی چیز نے انہیں اکٹھا کیا ہو۔ ان دونوں کو اعزاز اور بہادری کا روپ دھارتے ہوئے دکھایا گیا ہے ، جبکہ دوسری طرف ، پولیس یہ بتانے کے لئے کوئی بھی موقع ہاتھ سے نہیں ہٹاتے ہیں کہ پولیس کتنا خراب ہے۔ اتھارٹی کے لئے بالکل احترام نہیں دکھا.

ہمایوں ، ایک یاد میں ، یہاں تک کہ یہ کہتے ہوئے بھی آگے بڑھ جاتے ہیں کہ عزت مندی زندگی بددمش سے بہتر ہے۔ بدقسمتی سے ، اپنے دوست کی حفاظت کے لئے ، ہمایوں کو ان چوروں سے لڑنا ہوگا جو اس کے دوست کی سونے کی دکان میں داخل ہوتے ہیں۔ جب ٹھگ کام ختم کرنے کے لئے واپس آجاتے ہیں ، تب ہی ہمایوں بندوق کی بوچھاڑ میں داخل ہوتا ہے اور ان سب کو مار ڈالتا ہے۔ وہ اپنے دوست کو فرار ہونے دیتا ہے اور پولیس کا سامنا کرتا ہے۔

فلم دیکھنے کے دوران ، کسی نے کہا ، "پولیس ہمیشہ اچھے لڑکے کو کیوں پکڑتی ہے اور برے آدمی کو فرار ہونے کیوں دیتا ہے؟" یہ دلچسپ بات ہے کہ لوگ ہمایوں اور ناجی کو ہیرو کے طور پر کیسے دیکھتے ہیں اور وہ پولیس اور دیگر سرکاری عہدیداروں کے طریق کار پر سوال اٹھانا شروع کردیتے ہیں۔ وہ جج جو ہمایوں گجر کے معاملے کی صدارت کر رہا تھا ، اس نے اپنے بیٹے کو اغوا کرلیا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جاسکے کہ وہ مفرور کے حق میں فیصلہ دے۔

فلم میں ایک بار بار چلنے والا موضوع پولیس کی مستقل وحشت تھی ، حالانکہ کچھ معاملات میں وہ صحیح طور پر ہوسکتے ہیں ، لیکن اس طرح اس سے باہر نہیں نکلتا۔ ایک اور تھیم جو منظر عام پر آتا ہے وہ ہے انتقام کا۔ مثال کے طور پر ، ابتدا میں ناجی نے ٹھگوں کا ایک گولی چلایا جو لڑکی کو نقصان پہنچانے کی کوشش کر رہا ہے ، تاہم ، جوابی کارروائی میں ٹھگوں نے اس کے بھائی کو مار ڈالا۔ اس ہلاکت سے پولیس اور ناجی اور اس کے حلیف ہمایوں کے مابین جنگ چھڑ گئی۔

ایک طرح سے ، اس فلم میں ہمایوں کی زندگی کا ایک بہت مختلف ورژن دکھاتا ہے۔ ایک حقیقی زندگی گنڈہ ، اگرچہ اس کی زندگی ایک جیسی نہیں رہی ہوگی۔ مووی کے اندر مستقل قتل خوفناک ہے اور اس کے باوجود ہم صرف ایک مٹھی بھر کرداروں کو تکلیف محسوس کرتے ہیں۔ متعدد پولیس اور دوسرے لوگ مر جاتے ہیں ، پھر بھی ہم صرف ایک منتخب ہونے والے چند لوگوں کے لئے ماتم کرتے ہیں۔ مرد صرف وہی نہیں ہیں جو روشنی کی روشنی میں چمکتے ہیں ، کہانی میں شامل خواتین کو بہت مضبوط دکھایا گیا ہے۔ یہاں تک کہ خواتین کے کرداروں خصوصا especially خاتون گوجر کو تیز اور تکبر کا مظاہرہ کیا جاتا ہے ، وہ ہمیشہ اس کے شانہ بشانہ بندوق پہنتی ہیں اور اپنے پیار اور گھر کا دفاع کرنے میں جلدی ہوتی ہیں۔ کچھ کو یہ فلمیں متاثر کن معلوم ہوتی ہیں ، لیکن یہ غلط قسم کی الہامی ہوسکتی ہے۔

جب یہ فلمیں دیکھ رہے ہیں تو ، یہ کردار ہر محاذ آرائی سے پہلے ہی ان کا نام چیختا ہے ، گویا اس بات کی تصدیق کر رہا ہے کہ کون ہے۔ یہ ایک پہلو تھا جو سلطان راہی ایرا کے بعد بھی بدلا ہوا تھا۔ فلم میں دکھائے جانے والے دعوے پولیس کے مقابلے میں ایک اعلی اخلاقی ضابطہ رکھنے اور اختیار کی مکمل بے عزتی کرتے ہوئے دکھائے گئے ہیں۔ "چوروں میں غیرت" کا فقرے ان دونوں کے حوالے سے کافی حد تک فٹ بیٹھتا ہے۔ ان دونوں کو کالعدم قرار دے کر دکھایا گیا ہے ، جو قید میں ہیں اور اس کے باوجود انہوں نے جو بھائی چارہ کھڑا کیا ہے وہ اس حد تک مضبوط ہے کہ آیا تمام چیلنجز ہیں۔

معمر رانا کو ایک کہانی یاد آتی ہے جہاں وہ فلم کے ایک شوٹ کی شوٹنگ کے لئے ایک جیل جا رہے تھے ، انتظار کے دوران ایک قیدی نے اس کو بلایا۔ گھبرا کر وہ اس آدمی کے قریب گیا کہ وہ کیا چاہتا ہے ، حیرت سے اس شخص نے یہ بتانا چاہا کہ اس نے شادی میں لوگوں کو کس طرح مارا ہے ، لڑکی کو اپنے دوست کے ل get۔ گھبرا کر رانا خاموشی سے وہاں کھڑا رہا۔ شان کے ساتھ ایک انٹرویو کے دوران ، انہوں نے کہا کہ جن پنجابی فلموں کی شوٹنگ کرتے ہیں ان کے بارے میں سوچا جانا چاہئے کہ وہ تفریح ​​سے زیادہ کچھ نہیں ہے ، کوئی اداکار نہیں چاہتا ہے کہ کوئی بھی اپنی اسکرین پر جو کاپی کر کے اسے تکلیف پہنچائے۔ بدقسمتی سے ، حقیقت اور فنتاسی کے مابین لائن آسانی سے دھندلاپن کا شکار ہوجاتی ہے۔

جیمز بالڈون نے ایک بار ان سے کہی ہوئی باتوں کو یاد کیا ، "عام طور پر لوگ زیادہ حقیقت نہیں اٹھا سکتے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ وہ اپنے تجربات کی سچائی تفریح ​​کے مقابلے میں خیالی فن کو ترجیح دیتے ہیں۔

اس میں کوئی شک نہیں کہ فلمیں بنائی گئیں ہیں ، کنبہ کے افراد کو ذہن میں رکھتے ہوئے ، ان کا یہ کہنا تھا کہ کچھ عناصر کو کس طرح پیش کیا جائے۔ اپنے آپ کو بطور معزز ہیرو دکھا رہے ہیں ، جو ایک کرپٹ نظام کا شکار ہوگئے۔

دوسری فلم ، بدھ گجر میں ، اس میں جگگا گجر اور ان کے والد کی کہانی دکھائی گئی ہے۔ جگگا کی زندگی کے بارے میں متعدد فلمیں بنائی گئیں ، بہت سی فلمیں جگا نے پروڈیوس کیں۔