#churails

 

 "چڑیلز"

 

تعارف:

ایس ایم سی آر ماڈل موثر مواصلات کے چار اجزاء کو مدنظر رکھتا ہے جس میں مرسل ، پیغام ، چینل اور وصول کنندہ شامل ہوتا ہے۔ سلسلہ چڑیلز کو انفرادی طور پر خواتین کی آزادی اور آزادی کے مساج سے پاکستان کے ناظرین تک پہنچانے کے لئے ڈیزائن کیا گیا ہے۔ یہ ایک ویب سیریز ہے لہذا انٹرنیٹ وہ چینل ہے جس کے ذریعہ یہ سلسلہ دیکھنے والوں کو دستیاب کردیا گیا ہے۔ وصول کنندہ ایک پاکستانی معاشرہ ہے جس کی قدیم اقدار ہیں۔ موجودہ جائزے میں موثر مواصلات کی راہ میں حائل کچھ رکاوٹوں پر توجہ دی جائے گی جس کی وجہ سے پاکستانی ناظرین کے لئے اس مواد کو ہضم اور سمجھنا مشکل ہوگیا تھا۔ اس سلسلے کے مندرجات پر بہت ساری تنقید کی جارہی ہے جو بولڈ لگتا ہے اور عام لوگوں کے لئے نہیں

قسط نمبر 1:

پہلا واقعہ مرکزی کرداروں کے تعارف کے ساتھ شروع ہوتا ہے جو مختلف پس منظر سے چار خواتین ہیں۔ یہ خواتین ایک ایسے معاشرے میں جدوجہد کررہی ہیں جہاں ان کا پس منظر کوئی فرق نہیں پڑتا ، انہیں انسان ساختہ معاشرے سے اتفاق کرنا پڑتا ہے۔ سارہ اور جگنو دو اہم کردار دوست ہیں۔ جگنو شادی کا منصوبہ ساز ہے جو اپنے کاروبار میں جدوجہد کر رہی ہے۔ سارہ ایک ارب پتی شخص کی مراعات یافتہ بیوی ہے جس نے ابھی اپنے شوہر کی بے وفائی کا پتہ چلا۔ دوسری طرف ، باتول ایک سزا یافتہ قاتل ہے جس کو ابھی جیل سے ہی رہا کر دیا گیا ہے اور چوتھا کردار زبیدہ کا ہے جو طالب علم ہے اور قدامت پسند آدمی کے زیر اثر گھر والے باکسر بننے کی خواہش رکھتی ہے۔ ان کے حالات نے انہیں اکٹھا کیا۔ جبکہ پہلی قسط کی کہانی آسانی سے اور منطقی طور پر چلتی ہے اس میں بہت ساری مواصلاتی رکاوٹیں پیدا ہوتی ہیں جن میں سب سے نمایاں لسانی اور ثقافتی رکاوٹیں ہیں۔ پاکستانی سامعین زیادہ تر انگریزی نہیں سمجھتے ، صرف مراعات یافتہ افراد ہی انگریزی نہیں سمجھ سکتے ہیں۔ سارہ اور اس کے شوہر کے درمیان گفتگو مکمل طور پر انگریزی میں ہے۔ مزید یہ کہ حقیقت پسندانہ ٹچ دینے کے لئے لعنت کے الفاظ اکثر استعمال کیے جاتے ہیں جو ایسا لگتا ہے کہ اسکرپٹ کو زیادہ کیا جائے۔ ثقافتی رکاوٹوں کے حوالے سے ، لیڈ کریکٹر کے ذریعہ حشیش اور شراب کا استعمال ثقافتی طور پر مناسب نہیں لگتا ہے جو پاکستانی سامعین کے لئے بھی سمجھتے ہیں جو مردوں کے لئے بھی اخلاقی طور پر بدعنوان سلوک سمجھتے ہیں۔

قسط 2:

دوسرا واقعہ حلال لباس کے کاروبار کی آڑ میں دھوکہ دہی شوہروں کو پکڑنے کے اپنے کاروبار کو قائم کرنے کے مرکزی کرداروں کے سفر کے بارے میں ہے۔ کہانی کی لکیر یہاں حقیقت سے تھوڑی دور جا رہی ہے۔ صرف دھوکہ دہی کرنے والے شوہروں سے نمٹنے والی خواتین کی مدد کرنے کے لئے اربوں کا سیٹ اپ مرتب کرنا تھوڑا سا سنجیدہ لگتا ہے۔ اور اس واقعے سے ایسا لگتا ہے جیسے شہر کی ہر دوسری عورتیں شوہر کے دھوکہ دہی کے اسی مسئلے سے نمٹ رہی ہیں۔ اس واقعہ میں موثر رابطے کی راہ میں رکاوٹ صنف سے متعلق ہے جہاں ایک صنف کو دوسرے کے دشمن کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ "مرد کوڈارڈ ہوگا" جیسے نعرے لگانا یا دکان کے سامنے والے سائن بورڈ “مرد اور کتوں کی اجازت نہیں ہے” پوری جنس کے لئے ناگوار لگتا ہے۔ کسی اور صنف پر تنقید جنس کے مابین خلیج پیدا کرنے کے بجائے تعمیری ہونی چاہئے تھی۔

قسط 3:

تیسرا واقعہ دھوکہ دہی والے شوہروں کو اپنی مرضی سے گھریلو زیادتی کا نشانہ بننے والی اور معاشرے کی خواتین ہونے کی وجہ سے زندگی میں پریشانی کا سامنا کرنے والی خواتین کی مدد کرنے کے لئے دھوکہ دہی شوہروں کو پکڑ کر رقم کمانے میں مرکزی کردار ادا کرتا ہے۔ اس سفر کو قانون کو اپنے ہاتھ میں لینے کی ضرورت تھی۔ اس واقعہ سے یہ واضح نہیں ہوتا ہے کہ اس ناانصافی معاشرے میں خواتین کتنے دور میں قانون ہاتھ میں لے سکتی ہیں۔ اس واقعہ میں جو رکاوٹ پیدا ہوتی ہے وہ قابل فہم ہے ، جو خواتین اپنے ہاتھ میں قانون لے رہی ہیں ان کا جواز پیش نہیں کیا جاسکتا۔ اس سے نسائی تحریکوں کے بارے میں اچھا تاثر نہیں ملتا ہے۔ مزید یہ کہ اس واقعے میں سامعین کو ایک ہم جنس پرست جوڑے پنکی اور بوبلی سے تعارف کرایا ہے جو ایک بار پھر ایک ثقافتی رکاوٹ پیدا کرتا ہے اور پاکستانی معاشرے کے ساتھ اچھا نہیں بیٹھتا ہے ، اس کی ایک بڑی وجہ یہ ہے کہ اس سیریز کو بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔

قسط 4:

چڑیلز کا چوتھا واقعہ باتول کی پچھلی کہانی پر مشتمل ہے جس نے اپنے شوہر کو مار ڈالا۔ وہ دلہن کی بچی تھی جس کے ساتھ بدسلوکی کی گئی تھی اور اب وہ اپنی بچی کی تلاش کر رہی ہے جس کے بارے میں اسے پتا چلا کہ اس کی لڑکی نشے کی عادی ہوگئی ہے اور وہ ایک لڑکے کے ساتھ شیلٹر ہوم سے فرار ہوگئی ہے۔ اس واقعہ میں باتول کی اداکاری محض ایک مزاحیہ ہے اور اس نے اپنی تکالیف اور بے بسی کو عمدہ طور پر پہنچایا۔ اس واقعہ میں ایک اور کیس سامنے آیا ہے جس کا شوہر پروفیسر ہے جس پر اسے دھوکہ دہی کا شبہ ہے۔ پتہ چلا کہ اس کا شوہر کسی اور لڑکے کے ساتھ اسی طرح کے جنسی تعلقات میں ہے۔ ٹیم نے معاملہ نہ اٹھانے کا فیصلہ کیا لیکن باتول نے زبیدہ کو اپنی بیوی سے کہہ کر ڈرایا۔ اس نے بیوی کو یہ بھی مشورہ دیا کہ وہ اپنے شوہر کو قتل کرے جس نے اس نے کیا اور اسے اپنے شوہر کی ٹانگ کاٹتے ہوئے دیکھا گیا ہے۔ یہ واقعہ ایک بار پھر خواتین کی پریشانی کو ایک اور سطح پر لے جاتا ہے۔ اس واقعہ پر تنقید بہت زیادہ ہونے کی وجہ سے کی گئی ہے۔ نیز ایک جیسے جنسی تعلقات کو معمول پر لانے کی کوشش کی جارہی ہے جو ثقافتی اور مذہبی رکاوٹیں پیدا کرتی ہے۔

قسط 5:

5 قسط میں قتل سے ٹیم 5 کے لئے نتائج لیتی ہے۔ ان کی دکان پر حملہ ہوا اور پولیس ملوث ہوگئی۔ یہ کیس ان کے خلاف بلاجواز نفرت لاتا ہے۔ تاہم ، خواتین دستبرداری کے بجائے لڑائی لڑی۔ اس واقعہ میں جگنو کی زندگی کا جائزہ لیا گیا اور استفسار کیا کہ جگنو کا کردار اس طرح کا ہے۔ انسپکٹر اس معاملے کی تفتیش کرتے ہوئے زیادہ میل دیکھے جا رہا ہے۔ سارہ ماضی کے فیصلوں کو دیکھ کر خود کو تبدیل کرنے کے درپے ہیں۔ یہ سلسلہ اب کہانی کے ایک اور دور کے لئے تیار ہے۔ اس واقعہ میں بہت کچھ ہورہا ہے جس کی وجہ سے بعض اوقات پڑھنے والوں کو ہضم کرنا مشکل ہوجاتا ہے۔ کہانی پر عمل درآمد سے متعلق یہاں پیدا ہونے والی رکاوٹ۔

قسط 6:

سیریز کا ایپیسوڈ 6 دوبارہ چڑیلز کو دوبارہ لانچ کیا۔ اس ایپی سوڈ میں شیلا جو اسٹار بننے کی خواہش مند تھیں وہ گم ہوگئیں۔ ہمیں جگنو کے ماضی کے بارے میں پتہ چل گیا جب اس کی شادی رنگین آدمی سے ہوئی تھی۔ اس کا کنبہ اس کے فیصلوں پر ناراض تھا اور اس کے اور اس کے والد کے مابین پھوٹ پڑ گئی ہے۔ پولیس شیلا کے معاملے پر پیشرفت کی کوشش کرتی ہے۔ اس قسط میں کہانی سست پڑتی ہے۔

قسط 7:

اس واقعہ میں شیلا کے معاملے پر کچھ پیشرفت ہے۔ زبیدہ نے دیگر مزاحمت کے باوجود شیلا سے برتری حاصل کرنے کے لئے شوبز انڈسٹری میں جانے کا فیصلہ کیا۔ وہ کے کے کی پارٹی میں گئیں جو ایجنسی کی مالک ہیں۔ یہاں وہ یہ جانتا ہے کہ کس طرح خواتین کو لفظی اور علامتی طور پر جنسی چیزیں بنائیں گئیں۔ پارٹی میں اسے پتہ چل جاتا ہے کہ شیلہ کو "جلوہ" نامی ایک بڑے کریم برانڈ نے رکھا تھا۔ اس ایپی سوڈ میں شوبز انڈسٹری کی حیرت انگیز حقیقت پیش کی گئی ہے۔

قسط 8 ، 9 ، 10:

ختم ہونے والی تین اقساط میں شیلا کی کہانی کو سامنے لایا گیا اور انہیں باتول کی بیٹی کے بارے میں معلوم ہوا جس کی وہ پوری سیریز میں تلاش کر رہی تھی۔ ان اقساط میں یہ بات سامنے آچکی ہے کہ جمیل خان ، کے کے اور ان کے دوست انسانی اسمگلنگ کا کاروبار چلا رہے تھے جس میں وہ معصوم لڑکیوں کو دھوکہ دیتے ہیں جو شوبز میں اسٹار بننے آتی ہیں۔ اس سب میں جگن کا ماموں بھی شامل تھے اور انہوں نے ان لڑکوں کی حوصلہ افزائی کی تھی جنھیں وہ اپنے طالب علمی کے دور میں جانتے تھے۔ جگنو کو ٹیپ ریکارڈوں کے ذریعہ اپنے چچا کے بارے میں معلوم ہوا جو اسے ان کی موت کے بعد معلوم ہوا۔ ان کہانیوں میں وہ جمیل خان اور اس کے دوستوں کے بارے میں جانتی ہے۔ اسے باتول کی بیٹی کے معاملے کے بارے میں بھی پتہ چل گیا جس پر جمیل خان نے متاثر کیا تھا اور بعد میں لڑکے کی فراہمی کے بعد اسے قتل کردیا گیا تھا۔ اس سب میں زبیدہ گم ہو گئی اور اسے اغوا کرلیا گیا جب وہ شعلہ کے بارے میں معلومات حاصل کرنے کے لئے انڈسٹری میں جانے کی کوشش کرتا ہے۔ اسے دوسری لڑکیوں نے بچایا تھا۔ یہاں کی کہانی موثر مواصلات میں بہت سی رکاوٹیں پیدا کرتی ہے کیونکہ کہانی کی لکیر یوں لگتا ہے کہ قدرے مصنوعی ہے اور پاکستانی سامعین اس سے گہری سطح پر کوئی تعلق نہیں کرسکتے ہیں۔ باتول وہ تھا جو جمیل خان کو سزا دلانے کے لئے نکلا تھا لیکن اس کا انجام اور بھی حقیقی ہوسکتا ہے۔ اس طرح کا خاتمہ سامعین پر اثر انداز نہیں ہوسکتا تھا جیسا کہ ہونا چاہئے۔

نتیجہ:

سیریز کو پاکستانی ناظرین کی شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے کیونکہ یہ پاکستان کے معیار کے لحاظ سے جرات مندانہ تھا۔ بہت ساری معاشرے ممنوع ہیں جو سیریز سے متاثر ہوئی ہیں۔ پاکستانی معاشرہ جدید خود مختار لڑکیوں کو اپنی زندگی گزارنے کو قبول نہیں کرتا ہے اور یہاں کچھ لڑکیاں مردوں سے انتقام کے سفر پر تھیں۔ مؤثر مواصلات میں حائل رکاوٹوں کے سلسلے میں خواتین کے آزادی کے پیغام کو پاکستانی سامعین اپنے جرات مندانہ مواد کی وجہ سے مثبت طور پر نہیں اٹھاسکتے ہیں۔ مزید برآں ، ویب سیریز ایک ہندوستانی ایپ زی 5 پر جاری کی گئی تھی جس میں بہت کم لوگوں تک رسائی حاصل ہے ، اس پیغام کو جسمانی رکاوٹ قرار دیتا ہے جو سیریز کے بنانے والے سامعین کو دینا چاہتے تھے۔ اس طرح کے ڈرامے بنائے جائیں لیکن حقیقت سے زیادہ قریب ہونے چاہئیں۔ نجات کا راستہ ذہنیت کی تبدیلی میں ہے جو تصادم کی پالیسی کے ذریعے نہیں ہوسکتا ہے۔